Opinion
800 ans desempuish la Batalha de Murèth, lo dia que marquè lo començar de la fin de l’independéncia occitana
Mes perqué aquesta data ei importanta politicament uei? N’ei pas sonque ua question de memòria, totun que seré ua causa importanta quan 95% de la populacion occitana ignòra aquesta batalha istorica. Per nosautes occitans patriòtas e revolucionaris, çò d’important en brembà's d’aquesta des·hèita qu’ei compréner lo present e poder agir entà l'aviéner noste. Pr’amor aquesta batalha ei tanben ua vaduda d’ua importància fondamentau taus occitans, la de França com la coneishem. Shens l’annexion de l’Occitània centrau e puish de totas las tèrras d’òc, França n’existiré tot simplament pas. Qu’ei sus las arroeinas de la civilizacion nosta que l’Estat modèrne francés e s’es podut desvolopar e arron dab la man d’òbra occitana e las riquessas nostas que s’es podut paréisher e créisher lo capitalisme nacionau francés.
Qu’èm la prumèra colònia de França, la mei vielha e la mei assimilada. L’Estat monarquista, arron l’annexion de las periferias qui constituín «l’Exagòn», que s’ei espandit aus quate cantons deu monde e qu’a hèit tornar çò que coneishó lo noste pòble: violéncia, exterminacion, pilhatge economic, avalida culturau, etc. La Revolucion, plan aperada «Française», n’a pas cambiat lo dar tanpòc. Qu’ei arron aquesta revolucion borgesa qu’estó definitivament alienat lo pòble occitan. Quitament se la fin de la feudalitat e marquè ua estapa de las granas dinc au camin de la liberacion totau, la presa de poder de la borgesia francesa o traïdora occitana, que contunhè l’integracion. La III Republica, tombèu de la nosta lenga, qu’estó, e n’ei pas ua escadença, lo moment on França e conquesí lo mei gran nombre de pòbles per lo monde. La Prumèra Guèrra Mondiau, on lo pòble occitan e paguè un prètz hèra important tà ua guèrra imperialista, qu’auré devut soar lo glas finau, mes pròva qu’un pòble ei de mau har desparéisher, enqüèra qu’èm vius! Qu’ei pendent la Reconstruccion de França après la Segonda Guèrra Mondiau e a la purmèra andada revolucionària mondiau que vadó l’occitanisme politic modèrne. Ailàs, lo mau compréner istoric que’u hasó alternar enter lo regionalisme e lo protoaltermondialisme. N’i a pas sonque lo Francés Fontan qui va ensajar de tornar balhar ua vertadèra dignitat au noste pòble, malaja! La soa teoria, l’etnisme, qu’èra completament erronèa. Quan autes pòbles colonizats de las periferias exagonaus e’s pelejavan armas a las mans com ac caleré en aquesta temporada, nosautes occitans, que ns’estugèm la cara hens teorias humejantas com l’idèa que la Republica Francesa e poderé cambiar… Mes causa excepcionau e qui marca plan la nosta existéncia com pòble vertadèr: tot un movement hòrt que s’espandí suu territòri sancèr quan l’occitanisme politic desapareishó, hens las bronitèras de la fin de la purmèra temporada revolucionària en França, deus temps deu Mitterandisme.
Uei la situacion qu’ei complicada mes uns arrais de sorelh be’ns guardan viu l’espèr! 800 ans arron lo genocidi qu’èm tostemps vius, e sustot ua navèra temporada revolucionària que s’obreish dab la dusau crisi capitalista qui marca los limits istorics d’aqueste sistèma economic. Podosse parlar Mistrau de la lenga com LA clau, nosautes, que deverem parlar d’ua auta clau. La nosta preciosa clau qu’ei la nosta compreneson de la construccion de l’Estat francés, pr’amor que’ns balha tanben la clau de la soa destruccion. Dab la crisi, l’estat borgés que ns’amuisha la soa cara vertadèra, repressiva, policièra, prèsta a tot entà dehéner los poderós. Pr’amor l’Estat ei l’instrument d’ua classa qui uei s’apèra la classa borgesa, la qui contraròtla los grans monopòlis. Pertot per lo Monde, las guèrras que son sonque la consequéncia de la crisi on lo capitalisme, entà subervíver, que sacamandeja e destruseish com enlòc mei. Libia, Mali, Siria e bèthlèu Iran que son l’expression viva de la poténcia de las enterpresas com Areva, Vivendi, Axa, Carrefour, Dassault, etc. Dinc a uei lo pilhatge deu «Tèrç Monde» que permetó de mantiéner lo nivèu de vita deus pòbles deus país imperialistas (OCDE) mes dab la crisi finau tot que va cambiar. Donc las causidas tà l’aviéner entau sègle XXI ne seràn pas mei que socialisme o barbaria. En aquesta optica, nosautes occitans que devem portar au noste pòble la nosta revendicacion, non pas com ua causa legitima mes com ua causa necessària entà n’acabar dab l’opression. Necessària pr’amor tornar préner consciéncia de çò qui èm, qu’ei començar de plan a destrusir las fondacions de l’Estat francés. Que òc, qu’èm un dangèr entad eth com tot pòble qui’s deishuda de l’alienacion soa. Que òc, tornar apréner la lenga nosta qu’ei sabotejar las fondacions de França, pr’amor França shens unitat lingüistica e shens centralisme politic n’existirà pas mei. Que òc, la Republica Francesa qu’ei ua grana farlabica e que’n devem acabar dab era. 800 ans que crebam de non pas afirmar ua causa tan simpla e tan naturau: n’èm pas francés! E non solament n’èm pas francés mes que tienem tanben las claus de la liberacion deus francés qui pateishen eths tanben d’aquesta situacion malurosa.
Que devem quilhar la bandèra revolucionària e patriòta de la liberacion sociau deu noste pòble e de tots los pòbles de França e d’Euròpa. Lo noste prumèr enemic, l’istoric, l’imperiau, qu’ei l’Estat francés aperat Republica. Lo noste país qu’a ja coneishut la gloriosa epòca de la Comuna, adara, que devem passar au solèr superior.
En aqueste dia tant especiau e l’endoman de la hèsta nacionau catalana, qu’ei vienut lo temps de cridar: Visca la Pàtria! Visca Occitània! Visca la Revolucion! Socialisme o barbaria, la libertat o la mort! Visca los faidits deu sègle XXI!
Qu’èm la prumèra colònia de França, la mei vielha e la mei assimilada. L’Estat monarquista, arron l’annexion de las periferias qui constituín «l’Exagòn», que s’ei espandit aus quate cantons deu monde e qu’a hèit tornar çò que coneishó lo noste pòble: violéncia, exterminacion, pilhatge economic, avalida culturau, etc. La Revolucion, plan aperada «Française», n’a pas cambiat lo dar tanpòc. Qu’ei arron aquesta revolucion borgesa qu’estó definitivament alienat lo pòble occitan. Quitament se la fin de la feudalitat e marquè ua estapa de las granas dinc au camin de la liberacion totau, la presa de poder de la borgesia francesa o traïdora occitana, que contunhè l’integracion. La III Republica, tombèu de la nosta lenga, qu’estó, e n’ei pas ua escadença, lo moment on França e conquesí lo mei gran nombre de pòbles per lo monde. La Prumèra Guèrra Mondiau, on lo pòble occitan e paguè un prètz hèra important tà ua guèrra imperialista, qu’auré devut soar lo glas finau, mes pròva qu’un pòble ei de mau har desparéisher, enqüèra qu’èm vius! Qu’ei pendent la Reconstruccion de França après la Segonda Guèrra Mondiau e a la purmèra andada revolucionària mondiau que vadó l’occitanisme politic modèrne. Ailàs, lo mau compréner istoric que’u hasó alternar enter lo regionalisme e lo protoaltermondialisme. N’i a pas sonque lo Francés Fontan qui va ensajar de tornar balhar ua vertadèra dignitat au noste pòble, malaja! La soa teoria, l’etnisme, qu’èra completament erronèa. Quan autes pòbles colonizats de las periferias exagonaus e’s pelejavan armas a las mans com ac caleré en aquesta temporada, nosautes occitans, que ns’estugèm la cara hens teorias humejantas com l’idèa que la Republica Francesa e poderé cambiar… Mes causa excepcionau e qui marca plan la nosta existéncia com pòble vertadèr: tot un movement hòrt que s’espandí suu territòri sancèr quan l’occitanisme politic desapareishó, hens las bronitèras de la fin de la purmèra temporada revolucionària en França, deus temps deu Mitterandisme.
Uei la situacion qu’ei complicada mes uns arrais de sorelh be’ns guardan viu l’espèr! 800 ans arron lo genocidi qu’èm tostemps vius, e sustot ua navèra temporada revolucionària que s’obreish dab la dusau crisi capitalista qui marca los limits istorics d’aqueste sistèma economic. Podosse parlar Mistrau de la lenga com LA clau, nosautes, que deverem parlar d’ua auta clau. La nosta preciosa clau qu’ei la nosta compreneson de la construccion de l’Estat francés, pr’amor que’ns balha tanben la clau de la soa destruccion. Dab la crisi, l’estat borgés que ns’amuisha la soa cara vertadèra, repressiva, policièra, prèsta a tot entà dehéner los poderós. Pr’amor l’Estat ei l’instrument d’ua classa qui uei s’apèra la classa borgesa, la qui contraròtla los grans monopòlis. Pertot per lo Monde, las guèrras que son sonque la consequéncia de la crisi on lo capitalisme, entà subervíver, que sacamandeja e destruseish com enlòc mei. Libia, Mali, Siria e bèthlèu Iran que son l’expression viva de la poténcia de las enterpresas com Areva, Vivendi, Axa, Carrefour, Dassault, etc. Dinc a uei lo pilhatge deu «Tèrç Monde» que permetó de mantiéner lo nivèu de vita deus pòbles deus país imperialistas (OCDE) mes dab la crisi finau tot que va cambiar. Donc las causidas tà l’aviéner entau sègle XXI ne seràn pas mei que socialisme o barbaria. En aquesta optica, nosautes occitans que devem portar au noste pòble la nosta revendicacion, non pas com ua causa legitima mes com ua causa necessària entà n’acabar dab l’opression. Necessària pr’amor tornar préner consciéncia de çò qui èm, qu’ei començar de plan a destrusir las fondacions de l’Estat francés. Que òc, qu’èm un dangèr entad eth com tot pòble qui’s deishuda de l’alienacion soa. Que òc, tornar apréner la lenga nosta qu’ei sabotejar las fondacions de França, pr’amor França shens unitat lingüistica e shens centralisme politic n’existirà pas mei. Que òc, la Republica Francesa qu’ei ua grana farlabica e que’n devem acabar dab era. 800 ans que crebam de non pas afirmar ua causa tan simpla e tan naturau: n’èm pas francés! E non solament n’èm pas francés mes que tienem tanben las claus de la liberacion deus francés qui pateishen eths tanben d’aquesta situacion malurosa.
Que devem quilhar la bandèra revolucionària e patriòta de la liberacion sociau deu noste pòble e de tots los pòbles de França e d’Euròpa. Lo noste prumèr enemic, l’istoric, l’imperiau, qu’ei l’Estat francés aperat Republica. Lo noste país qu’a ja coneishut la gloriosa epòca de la Comuna, adara, que devem passar au solèr superior.
En aqueste dia tant especiau e l’endoman de la hèsta nacionau catalana, qu’ei vienut lo temps de cridar: Visca la Pàtria! Visca Occitània! Visca la Revolucion! Socialisme o barbaria, la libertat o la mort! Visca los faidits deu sègle XXI!
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#11 Qu'es l'istòria ! Aqueth òmi qu'a reson. E perqué anar au contra de l'istòria ? De se har istoèras ? De har com se...
Aquera "occitània", jo ne'n vui pas briga.
#22 Okzitaniako artzain agurgarria,
ADOS NAGO ZUREKIN! Mais je suis tout à fait d'accord avec vous. Zazpiak Bat et Euzkadi sont de pures inventions folklorisantes du pas très sympathique Sabino Arana, une commodité simpliste et réductrice. Les Navarrais du Sud n'ont effectivement jamais parlé le basque et, en celà, les Aragonais ou les Gascons sont bien plus "basques" que lesdits Navarrais méridionaux qui, vous le savez, refusent l'ikurrina et répugnent souvent à se dire basques. EuZkadi (néologisme inventé par Sabino) est un projet nationaliste récent à l'échelle historique et, comme tout projet politique de cette veine, une espèce d'escroquerie intellectuelle (cf. votre Occitanie). Mais il s'inscrit dans une époque, la fin du XIX siècle.
Euskal Herria c'est autre chose, c'est le pays où on parle basque et ce pays a des frontières bien plus réduites. Mais le dynamisme culturel est indéniable et l'euskara reconquiert petit à petit les territoires perdus et se permet même d'investir des contrées où il n'a sans doute jamais été parlé. Quel succès!! Environ 1 000 000 de locuteurs sur une population de 4 000 000 de personnes. Un Basque c'est avant toute chose un euskaldun et le sang o rhésus négatif n'y suffit pas, loin de là! Cependant le sentiment national, même s'il n'est pas majoritaire partout, est présent aussi en Navarre méridionale, cette zone si peu basque dans le fond.
Et puis il n'y a pas UN pays basque mais DES Pays Basques, divers du double point de vue linguistique et sociologique. Un Pays Basque Nord assez conservateur (touristico-rural) et, pour raccourcir, de droite, une communauté autonome plutôt industrielle et de gauche, une Navarre carliste et franquiste. Simplifications certes et portrait aux traits grossiers. Le roman national basque, soutenant le projet politique national, n'est pas plus exempt de reproches que les autres romans nationaux. Cependant, il s'appuie sur une conscience identitaire assez claire même si certains de ses aspects relèvent de la (re-) construction fantasmatique.
Quant à l'indépendance, que je souhaite, elle n'est pas pour demain et les Catalans en sont bien plus proches que nous. Mais je ne suis pas sûr qu'ils la prendraient si on leur posait la question lors d'un référendum. Alors l'indépendance de l'Occitanie, sans vouloir vous offenser, je pense que vous êtes très loin du compte. Mais c'est votre problème et pas le mien,
Je ne suis pas un nationaliste radical et je garde les yeux ouverts ainsi qu'un esprit critique sur une certaine imposture basque tout comme vous devriez être conscient d'une certaine imposture occitane, laquelle imposture me semble bien plus patente.
Izenpetuta, Euskal Herriko artzaina.
#21
réponse du berger occitan au berger basque :
Alors pourquoi tous vos copains basques pensent-ils qu'Euzkadi est le pays ou l'on parle basque ?
vous êtes vous aussi dans le "raccourci historique et ethno-culturel bien trop commode et, pour tout dire, un peu simpliste."
Allez Demander aux Navarrais de la moitié sud de la Navarre qui n'ont jamais parlé qu'espagnol s'ils veulent être Basques dans un Etat basque Zaspiak Bat.
#19 Cela suppose:
-Qu'il existe UNE langue occitane monolithique.
-Si c'est le cas, que la langue suffit à définir une identité nationale.
Or, l'unicité de la langue occitane est contestable et contestée. Les sciences humaines sont, comme vous savez, des sciences "molles" et le dogme n'est pas du domaine de la science mais de celui de la religion. Je ne prends au sérieux ni celui qui m'affirme mordicus qu'il y a UN occitan ni celui qui m'affirme péremptoirement le contraire.
Ensuite, on parle français au Québec, en Suisse, en Belgique. On parle anglais en Australie, en Nouvelle Zélande et ailleurs, on parle espagnol en Argentine etc... Les habitants de ces pays ne sont ni français, ni, anglais ni espagnols.
Vous avez le droit de considérer que l'Occitanie est le pays où on parle l'occitan, c'est une posture politique et elle est respectable. Evitez simplement d'en déduire que ce pays coule de source depuis 1000 ans car c'est là un raccourci historique et ethno-culturel bien trop commode et, pour tout dire, un peu simpliste.
#18 Je ne sais pas si j'ai raison, je ne fais qu'énoncer des hypothèses. Le latin parlé par les colons, les fonctionnaires et les militaires romains n'était vraisemblablement pas une langue académique, classique. Ce latin classique a semble-t-il disparu très tôt, sauf à l'écrit ou dans les couches les plus aisées de la population romaine. Il n'est même pas certain que les ordres supérieurs en avaient une bonne connaissance. On ne peut donc pas dire que la langue parlée quotidiennement était celle de Tite Live, de Virgile ou de Cicéron. La seule réalité semble donc avoir été un latin populaire à partir duquel les langues romanes se sont formées. On ne peut cependant pas dire que ce latin était le même dans tout l'empire car on sait qu'il y a, dès les origines, des différences notables entre la langue parlée en Dacie et celle parlée en Gaule. de plus, tout ce qui allait devenir l'empire d'Orient a conservé le grec.
Les parlers romans, en gestation depuis la conquête, on peut-être achévé leur évolution des siècles après. Pour ce qui est de la Novempopulanie, il est vraisemblable que les populations de cette province étaient aquitanophones et il semble que le roman gascon est apparu vers le VIe siècle, d'après les recherches les plus récentes. Or, il est hautement contestable qu'une espèce de proto-occitan commun existait à cette époque et que la Gaule était divisée, déjà, en deux entités linguistiques distinctes. Le latin populaire semble avoir été fortement influencé par les langues substratiques et, parfois, adstratiques, comme le germanique.
On a donc, selon toute vraisemblance, mais rien n'est définitif en matière de linguistique, une population aquitanophone en Novempopulanie/Gascogne, sans doute diglossique, et qui succombe petit à petit à la romanité, pour des raisons économiques et de prestige culturel supérieur. Une romanisation par les centres urbains et par les élites, laquelle romanisation a peut-être été plus lente en milieu rural et dans les couches basses de la population.
Le lexique gascon garde de nombreux témoins de ce substrat et la syntaxe, dans certains cas qu'il serait trop long d'expliquer ici, également. Le gascon du haut Moyen-Âge? Nous n'en savons pas grand chose et il serait bien présomptueux d'en reconstituer la substance. On peut tout au plus supposer qu'il était une langue néo-latine bien plus caractérisée que ce qu'il est aujourd'hui. Les observateurs du temps le disent assez clairement et certains troubadours l'énoncent aussi plus tard.
Je pense que le gascon s'est peu à peu aligné sur une espèce de standard "occitan" du fait du prestige qu'avait cette langue, cette koinê dont la renommée était alors internationale. Je pense aussi que, sans la fin du monde "occitan", le gascon aurait continué à s'aligner sur cette langue occitane médiévale. Mais la Gascongne a suivi d'autres chemins, différents de ceux des autres pays d'oc.
Je pense donc que le gascon est une langue d'oc suffisamment caractérisée pour être dissociée de l'occitan stricto sensu, au même titre que le catalan. Pierre Bec l'a écrit très clairement dans son manuel pratique en parlant de diasystème différent. Un groupe linguistique occitanoroman, certes, mais trois langues dinstinctes (ou ensembles dialectaux) que sont l'occitan (stricto sensu), le gascon et le catalan. Ou alors, et pour être cohérent, il faut considérer le catalan comme un dialecte occitan.
Ensuite, qu'on ait envie de créer une Occitanie est autre chose. Il faut simplement éviter de s'appuyer sur des arguments historiques et linguistiques pour justifier ce qui est un choix politique et idéologique. L'Occitanie soit, mais en étant un peu plus modeste et prudent quant aux justifications. Sans quoi on tombe vite dans le travers bien français de la (re)construction a-historique.
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