Opinion
Un pauc d’istòria?
Anem, un pauc d’istòria.
Parlem un pauquet de las debutas de la revendicacion per l’ensenhament de l’occitan.
Es pas (o pas solament) la deformacion professionala que me mena a vos embestiar encuèi amb aquesta istòria, e pas mai la preparacion del maraton de l’annaa Mistral en 2014.
Mas l’i a de moments ont gaitar dins lo retrovisor permete a l’encòp de mesurar lo chamin qu’avèm fach, e las dificultats que sobran. Tornem doncas au temps de la maquina a vapor e dau calèu.
La paraula es a Mistral (es en generau eu que manda lo lec quand se tracha de definir la draia que la revendicacion deu sègre au sègle XIX). Mistral comença de parlar escòla tre un de sos premiers discorses publics, a Ate en 1862 –un discors qu’a sonhosament eissubliat de jónher a sos Discors e dichas de 1906. Benlèu perqué sa posicion sus l’escòla es de las radicalas: d’escòla per los pichons Provençaus ne chau pas. Car lors parents an besonh d’elos per trabalhar la terra. E aurèn pas besonh de çò que s’apren a l’escòla per far lo païsan, çò qu’es lor astrada indefugibla. Brèu, un discors qu’es, en gròs, lo de pron parents, dinqu’a la fin dau sègle, e qu’es tanben lo de la drecha reaccionària. Curiós, non? en un temps ont Mistral es encara politicament a gaucha, en avent pas eissubliat o renegat son passat de militant democrata-socialista, quora sas annaas d’estudis a Ais. Verai que se ne creièm sos memòris, Mistral sembla pas d’aguer aimat l’escòla, quand eu-meme l’i anava… Mas aquò basta pas per explicar sa posicion. Alora? Lo fons de l’afar es la question de la lenga. Lo Mistral d’aquela epòca considera que l’escòla parla francés, e que doncas laissar los mainats fora l’escòla los protegís contra l’aquisicion dau francés. Amusant, me diretz, venent d’un filh de païsan qu’a fach d’estudis dinqu’a bac + 3, e que doncas deu tot a l’escòla… Intenable, sustot. L’escòla a aqueu moment es pas encara ni gratuita, ni obligatòria (ni laïca, amb aquò); mas en societat comença jà d’estre percebùa dins las classas populàrias coma una chança. Car chau dire clarament que per los que començan d’entreveire justament un asuelh de promocion sociala per lors mainats, la prioritat es pas de servar l’occitan, mas d’aquesir lo francés. Es per aquò que l’escòla primària mesa a pòst per Guizot en 1833 atrais de mai en mai d’escolans. Un pauc pus tard, las enquestas menaas per lo ministèri e l’Instruccion publica mòstran que los parents son demandaires d’una escòla gratuita (mas pas obligatòria…). Brèu, Mistral aquí es a contra-sens de l’opinion de las classas populàrias.
O a degut compréner. A partir de 1875, sos discorses publics prenon en compte la question de l’escòla, emai avans que venga explicitament obligatòria. E aquí, Mistral se vai desseparar dels darriers adversaris de l’escòla per lo pòble que se recrutan dins l’extrema-drecha monarquista. Mistral, eu, desenant, l’accepta, aquela escòla. Tot çò que demanda es que faça una plaça a la lenga d’òc, sens qu’amb aquò anesse mai luenh dins la definicion de çò que desira. Mas sabèm que se pòt apielar sus un ponch de vista prestigiós, lo dau linguista Michel Bréal qu’en 1872 a proposat que l’ensenhament pòsche utilizar los “patois”, per apréner mielhs lo francés, en particulier los “patois” dotats d’una literatura – considèra que los escriveires d’òc, per exemple, pòion estre estudiats dins lo segondari. Los felibres van celebrar aquela caucion scientifica, dinqu’au jorn ont Bréal lor explicarè que se vòl ben que lo “patois” ajue a l’aprendissatge dau francés, ne vòl pas far una matèria d’ensenhament per se. Entrementiera au mens, d’unes, coma Savinian, se van apielar sus Bréal per amagestrar un metòde d’ensenhament bilingue, per tèma e version, provençau / francés. L’idèia afichaa essent qu’aqueu “latin dau paure” servirè un melhor aquesiment dau francés per los pichons enfants de la campanha dau Miegjorn. L’idèia mens afichaa essent qu’ansin los pichons aprendrèn a liéger e escriure la lenga dels felibres – la dels textes qu’an de revirar – e que dintra aquí, coma en contrabanda, dins l’escòla.
Dins la realitat de las classas, es pas ansin que las causas se passan. Savinian, lo “fraire” Savinian, mestre de l’escòla catolica, que fai ja pas gaire de convertits dins sa pròpria escòla, risca pas de ne far dins l’escòla laïca. Pòt arribar qu’un institutor un pauc malin utilize lo “patois” per far capir los mistèris de las règlas dau participe passat (chanté / chantée = cantat / cantada) o dau circonflèx (festa / fête). Aquò s’es fach longtemps, aquí alai, mas vai pas mai luenh; e parlam pas d’aquelos qu’utilizan sens problèma lo “signal”. De tot biais, anar mai luenh los mestres o pòion pas, d’abòrd que pas ren dins lor formacion, quand n’an una, lor semond de metòdes: es lo bricolatge e l’improvisacion que senhoréen.
Es benlèu per aquò que Mistral, après d’aguer celebrat los meritis de Savinian, fenís un pauc mai tard per condemnar coma “ciratge de bòtas” aquela mesa de l’occitan au servici dau francés. Mas coma far per proposar aure? Vaquí un premier ponch avugle: l’estatut de la lenga dins la classa: lenga auxiliària dau francés? Lenga que s’amerita d’estre ensenhaa per ela-mema (mas coma?). O lenga de l’ensenhament de totas las matèrias (mas alora quenta plaça per lo francés?).
Autre ponch avugle: en quau demandar aquò? Los premiers discorses suu sicut son publics, retoricament dirigits a l’Estat, mas aqueste essent absent de las festas felibrencas, son dins la realitat adreiçats als presents, çò es un public de convertits, e un public de non-ensenhaires en majoritat, doncas pas concernat dirèctament per la question, pas mai d’alhors que Mistral eu-mème, rendier dau sol estrangier au meitan ensenhaire. Chau constatar que dinqu’a a las annaas vint dau sègle XX e a la Liga per la lenga d’òc a l’escòla de Bonafós, ben estudiaa per nostre collèga Yan Lespós, l’i a pas au dintre dau Felibritge d’assag de recampament especific dels institutors felibres, que totun mancan pas entre los manteneires. E chal esperar 1901 per que lo Felibritge coma tau escriga directament e oficialament au ministre de l’Istruccion publica per revendicar la fin de tot secutatge dels enfants que parlarian occitan en classa, e una plaça per la lenga dins las espròvas dau certificat d’estudis – çò que fai de la lenga una matèria a examen, doncas a notacion, doncas presa en compte dins l’atribucion, o non, d’un diplòme oficiau particularament prestigiós dins las classas populàrias.
Mas dins totes los cases, se tracha de proclamacions, que desembochan pas sus un trabalh de lobbying concret dins los corredors dau ministèri, e que sustot s’apielan pas sus un trabalh de propaganda en aquò dels parents d’escòlans, en partent de çò que demandan a l’escòla per los menar a acceptar que lo “patois “ mespresat faça partia de çò que l’escòla pòt ufrir. Çò qu’implica un trabalh de conscientizacion sus una question simpla: dns quenta mesura l’occitan pòt estre util a la formacion, e doncas a l’avenir professionau e sociau dels escolans? E çò que deu menar a s’ocupar pas solament d’aquelos qu’en agguent l’occitan coma lenga de maison n’an ja la basas mas tanben dels enfants dels pichins licèus per la borgesia, los que lor lenga de familha es ja pus l’occitan… A chalgut esperar las annaas seissanta dau sègle XX per que los ensenhaires d’occitan admeten la realitat: lors escolans èran pas pus de locutors que sufisia de lor ensenhar a liéger e escriure la lenga qu’adusian de maison: èran desenant d’enfants que de la lenga n’avian dins lo melhor dels cases ren que de retalhons tirats dau repapiatge dau papet.
De tot biais la respòsta de las autoritats es sempre la mema e o vai istar dinqu’a las annaas cinquanta dau sègle seguent: un grand silenci, a malaise rot, de quora en quora, per una respòsta dilatòria mai o mens eloquenta quand un deputat (en generau d’oposicion) se fai lo pòrta-votz en sesilha de la demanda de las lengas regionalas.
Fin dau raconte istoric. En delai de l’istòria, justament, de qué ne poèm tirar per l’accion d’encuèi per l’occitan a l’escòla? Quauques ensenhaments.
– Coma fa per tochar los decideires? Es a dire de mond qu’au ministèri an pas de rason particulara de pensar a las lengas regionalas, e que totun lors decisions o lor abséncia de decisions las tòchan.
– Coma far per pensar, pedagogicament, la plaça que las lengas regionalas, l’occitan per nosautres, an de tenir dins l’edifici generau de l’Educacion natcionala? Coma far per lor trobar una plaça incontestabla dins lo sòcle comun de conoissenças que los burèus ne parlan de lonja?
– Coma far per mostrar als usanciers, los parents d’escolans e los escolans, que l’occitan lor pòt estre utile? Es pus, dempuèi aüra pron temps, un acip suu chamin de la promocion sociala, d’abord que l’i a pus encuèi d’escòlan que dintra a l’escòla en sabent ren aure que lo “patois”. L’occitan es desenant un “mai”, e pas mai un “mens”. Coma far per mostrar qu’aqueu “mai” es pas un luxi qu’un se ne pòt passar? E qu’es pas un imperatiu identitari –te chal apréner l’occitan per que siás Occitan e qu’un Occitan deu saber l’occitan (fanfara): partir ansin es se condemnar a estre inaudible. Coma far per mostrar qu’es pas solament un plaser, lo de la descubèrta d’una paraula, de musicas, de tèxtes, mas tanben quauque ren d’util –per aguer l’accés a d’autras lengas, per lo simple benefici dau bilinguisme, tantas causas que duerbon las pòrtas d’un avenir professionau…
Se vei ben que las tres questions son liaaas, e que de la resposta que poèm donar a las doas darrièras depende l’escota que poèm esperar per la premiera.
La FELCO pretendem pas d’aguer totas las respòstas. Mas lo retorn sus l’istòria qu’ai prepausat deu benlèu nos ajuar a surtir d’una desmarcha purament revendicativa e de la tentacion de l’interpelacion dau poer au nom de nòstres principis, per passar a una discussion professionala, capabla de mostrar que l’occitan pot ajuar a la construccion d’una cultura comuna, la que l’escòla de la Republica es facha per semondre als enfants dau païs.
Felip Martel
president de laFELCO,
istorian, membre de la còla de recerca RedOc-LLACS – Universitat Paul-Valéry.
_____
Per ne saupre mai, legir: MARTEL, Philippe.L’Ecole française et l’occitan, ou le sourd et le bègue. PULM, 2007.
Parlem un pauquet de las debutas de la revendicacion per l’ensenhament de l’occitan.
Es pas (o pas solament) la deformacion professionala que me mena a vos embestiar encuèi amb aquesta istòria, e pas mai la preparacion del maraton de l’annaa Mistral en 2014.
Mas l’i a de moments ont gaitar dins lo retrovisor permete a l’encòp de mesurar lo chamin qu’avèm fach, e las dificultats que sobran. Tornem doncas au temps de la maquina a vapor e dau calèu.
La paraula es a Mistral (es en generau eu que manda lo lec quand se tracha de definir la draia que la revendicacion deu sègre au sègle XIX). Mistral comença de parlar escòla tre un de sos premiers discorses publics, a Ate en 1862 –un discors qu’a sonhosament eissubliat de jónher a sos Discors e dichas de 1906. Benlèu perqué sa posicion sus l’escòla es de las radicalas: d’escòla per los pichons Provençaus ne chau pas. Car lors parents an besonh d’elos per trabalhar la terra. E aurèn pas besonh de çò que s’apren a l’escòla per far lo païsan, çò qu’es lor astrada indefugibla. Brèu, un discors qu’es, en gròs, lo de pron parents, dinqu’a la fin dau sègle, e qu’es tanben lo de la drecha reaccionària. Curiós, non? en un temps ont Mistral es encara politicament a gaucha, en avent pas eissubliat o renegat son passat de militant democrata-socialista, quora sas annaas d’estudis a Ais. Verai que se ne creièm sos memòris, Mistral sembla pas d’aguer aimat l’escòla, quand eu-meme l’i anava… Mas aquò basta pas per explicar sa posicion. Alora? Lo fons de l’afar es la question de la lenga. Lo Mistral d’aquela epòca considera que l’escòla parla francés, e que doncas laissar los mainats fora l’escòla los protegís contra l’aquisicion dau francés. Amusant, me diretz, venent d’un filh de païsan qu’a fach d’estudis dinqu’a bac + 3, e que doncas deu tot a l’escòla… Intenable, sustot. L’escòla a aqueu moment es pas encara ni gratuita, ni obligatòria (ni laïca, amb aquò); mas en societat comença jà d’estre percebùa dins las classas populàrias coma una chança. Car chau dire clarament que per los que començan d’entreveire justament un asuelh de promocion sociala per lors mainats, la prioritat es pas de servar l’occitan, mas d’aquesir lo francés. Es per aquò que l’escòla primària mesa a pòst per Guizot en 1833 atrais de mai en mai d’escolans. Un pauc pus tard, las enquestas menaas per lo ministèri e l’Instruccion publica mòstran que los parents son demandaires d’una escòla gratuita (mas pas obligatòria…). Brèu, Mistral aquí es a contra-sens de l’opinion de las classas populàrias.
O a degut compréner. A partir de 1875, sos discorses publics prenon en compte la question de l’escòla, emai avans que venga explicitament obligatòria. E aquí, Mistral se vai desseparar dels darriers adversaris de l’escòla per lo pòble que se recrutan dins l’extrema-drecha monarquista. Mistral, eu, desenant, l’accepta, aquela escòla. Tot çò que demanda es que faça una plaça a la lenga d’òc, sens qu’amb aquò anesse mai luenh dins la definicion de çò que desira. Mas sabèm que se pòt apielar sus un ponch de vista prestigiós, lo dau linguista Michel Bréal qu’en 1872 a proposat que l’ensenhament pòsche utilizar los “patois”, per apréner mielhs lo francés, en particulier los “patois” dotats d’una literatura – considèra que los escriveires d’òc, per exemple, pòion estre estudiats dins lo segondari. Los felibres van celebrar aquela caucion scientifica, dinqu’au jorn ont Bréal lor explicarè que se vòl ben que lo “patois” ajue a l’aprendissatge dau francés, ne vòl pas far una matèria d’ensenhament per se. Entrementiera au mens, d’unes, coma Savinian, se van apielar sus Bréal per amagestrar un metòde d’ensenhament bilingue, per tèma e version, provençau / francés. L’idèia afichaa essent qu’aqueu “latin dau paure” servirè un melhor aquesiment dau francés per los pichons enfants de la campanha dau Miegjorn. L’idèia mens afichaa essent qu’ansin los pichons aprendrèn a liéger e escriure la lenga dels felibres – la dels textes qu’an de revirar – e que dintra aquí, coma en contrabanda, dins l’escòla.
Dins la realitat de las classas, es pas ansin que las causas se passan. Savinian, lo “fraire” Savinian, mestre de l’escòla catolica, que fai ja pas gaire de convertits dins sa pròpria escòla, risca pas de ne far dins l’escòla laïca. Pòt arribar qu’un institutor un pauc malin utilize lo “patois” per far capir los mistèris de las règlas dau participe passat (chanté / chantée = cantat / cantada) o dau circonflèx (festa / fête). Aquò s’es fach longtemps, aquí alai, mas vai pas mai luenh; e parlam pas d’aquelos qu’utilizan sens problèma lo “signal”. De tot biais, anar mai luenh los mestres o pòion pas, d’abòrd que pas ren dins lor formacion, quand n’an una, lor semond de metòdes: es lo bricolatge e l’improvisacion que senhoréen.
Es benlèu per aquò que Mistral, après d’aguer celebrat los meritis de Savinian, fenís un pauc mai tard per condemnar coma “ciratge de bòtas” aquela mesa de l’occitan au servici dau francés. Mas coma far per proposar aure? Vaquí un premier ponch avugle: l’estatut de la lenga dins la classa: lenga auxiliària dau francés? Lenga que s’amerita d’estre ensenhaa per ela-mema (mas coma?). O lenga de l’ensenhament de totas las matèrias (mas alora quenta plaça per lo francés?).
Autre ponch avugle: en quau demandar aquò? Los premiers discorses suu sicut son publics, retoricament dirigits a l’Estat, mas aqueste essent absent de las festas felibrencas, son dins la realitat adreiçats als presents, çò es un public de convertits, e un public de non-ensenhaires en majoritat, doncas pas concernat dirèctament per la question, pas mai d’alhors que Mistral eu-mème, rendier dau sol estrangier au meitan ensenhaire. Chau constatar que dinqu’a a las annaas vint dau sègle XX e a la Liga per la lenga d’òc a l’escòla de Bonafós, ben estudiaa per nostre collèga Yan Lespós, l’i a pas au dintre dau Felibritge d’assag de recampament especific dels institutors felibres, que totun mancan pas entre los manteneires. E chal esperar 1901 per que lo Felibritge coma tau escriga directament e oficialament au ministre de l’Istruccion publica per revendicar la fin de tot secutatge dels enfants que parlarian occitan en classa, e una plaça per la lenga dins las espròvas dau certificat d’estudis – çò que fai de la lenga una matèria a examen, doncas a notacion, doncas presa en compte dins l’atribucion, o non, d’un diplòme oficiau particularament prestigiós dins las classas populàrias.
Mas dins totes los cases, se tracha de proclamacions, que desembochan pas sus un trabalh de lobbying concret dins los corredors dau ministèri, e que sustot s’apielan pas sus un trabalh de propaganda en aquò dels parents d’escòlans, en partent de çò que demandan a l’escòla per los menar a acceptar que lo “patois “ mespresat faça partia de çò que l’escòla pòt ufrir. Çò qu’implica un trabalh de conscientizacion sus una question simpla: dns quenta mesura l’occitan pòt estre util a la formacion, e doncas a l’avenir professionau e sociau dels escolans? E çò que deu menar a s’ocupar pas solament d’aquelos qu’en agguent l’occitan coma lenga de maison n’an ja la basas mas tanben dels enfants dels pichins licèus per la borgesia, los que lor lenga de familha es ja pus l’occitan… A chalgut esperar las annaas seissanta dau sègle XX per que los ensenhaires d’occitan admeten la realitat: lors escolans èran pas pus de locutors que sufisia de lor ensenhar a liéger e escriure la lenga qu’adusian de maison: èran desenant d’enfants que de la lenga n’avian dins lo melhor dels cases ren que de retalhons tirats dau repapiatge dau papet.
De tot biais la respòsta de las autoritats es sempre la mema e o vai istar dinqu’a las annaas cinquanta dau sègle seguent: un grand silenci, a malaise rot, de quora en quora, per una respòsta dilatòria mai o mens eloquenta quand un deputat (en generau d’oposicion) se fai lo pòrta-votz en sesilha de la demanda de las lengas regionalas.
Fin dau raconte istoric. En delai de l’istòria, justament, de qué ne poèm tirar per l’accion d’encuèi per l’occitan a l’escòla? Quauques ensenhaments.
– Mistral e los felibres an agut de mau a passar de l’estadi de la demanda solemna, mas purament proclamatòria, e exprimaa drant un public reduch, a un autre estadi, lo de la negociacion concreta sus dorsier, amb de revendicacions precisas portaas a l’interlocutor lo mai naturau: l’administracion de l’instruccion publica, lo Ministèri e sos burèus. Benlèu perqué a la debuta la revendicacion de l’occitan a l’escòla es portaa per de mond que professionalament fan pas partida dau mond de l’educacion, d’amators per tot dire, que l’institucion a doncas pas de rason d’escotar mai qu’aquò.
– Segonda dificultat: los felibres an agut de mau a formular quenta plaça la lenga poia tenir dins lo sistema educatiu: lenga ensenhaa? lenga ensenhanta? simple auxiliari de l’aprendrissatge dau francés? Aquí fasia mestier una reflexion pedagogica que de tota evidéncia degun, nimanco los ensenhaires presents dins lo Felibritge a sabut menar, en defora benlèu de Perbosc, un temps – drant de chambiar de mestier....
– E la dificultat màger: coma far per tochar los usanciers, çò es los parents d’escolans, que tant poian parlar chasque jorn en òc sens veire l’importància de far una plaça a la lenga a l’escòla, d’abord que lo pichon èra aquí per apréner lo francés – lo patois, vai ben o sabia ja… Mistral considera que los que, dins lo pòble, renean la lenga dau païs o fan per “vanitat e per necitge”: vaquí que prefigura pas gaire la dubertura d’un dialògue…
– Segonda dificultat: los felibres an agut de mau a formular quenta plaça la lenga poia tenir dins lo sistema educatiu: lenga ensenhaa? lenga ensenhanta? simple auxiliari de l’aprendrissatge dau francés? Aquí fasia mestier una reflexion pedagogica que de tota evidéncia degun, nimanco los ensenhaires presents dins lo Felibritge a sabut menar, en defora benlèu de Perbosc, un temps – drant de chambiar de mestier....
– E la dificultat màger: coma far per tochar los usanciers, çò es los parents d’escolans, que tant poian parlar chasque jorn en òc sens veire l’importància de far una plaça a la lenga a l’escòla, d’abord que lo pichon èra aquí per apréner lo francés – lo patois, vai ben o sabia ja… Mistral considera que los que, dins lo pòble, renean la lenga dau païs o fan per “vanitat e per necitge”: vaquí que prefigura pas gaire la dubertura d’un dialògue…
Mistral e los felibres dau sègle XIX, los paucs que se pausavan la question, an pas trobat las respòstas. Mas anessiam pas nos contentar de pensar qu’es aquí d’istòria, e que las questions, mai d’un sègle mai tard, se pausan pas mai. Encara se pausan:
– Coma fa per tochar los decideires? Es a dire de mond qu’au ministèri an pas de rason particulara de pensar a las lengas regionalas, e que totun lors decisions o lor abséncia de decisions las tòchan.
– Coma far per pensar, pedagogicament, la plaça que las lengas regionalas, l’occitan per nosautres, an de tenir dins l’edifici generau de l’Educacion natcionala? Coma far per lor trobar una plaça incontestabla dins lo sòcle comun de conoissenças que los burèus ne parlan de lonja?
– Coma far per mostrar als usanciers, los parents d’escolans e los escolans, que l’occitan lor pòt estre utile? Es pus, dempuèi aüra pron temps, un acip suu chamin de la promocion sociala, d’abord que l’i a pus encuèi d’escòlan que dintra a l’escòla en sabent ren aure que lo “patois”. L’occitan es desenant un “mai”, e pas mai un “mens”. Coma far per mostrar qu’aqueu “mai” es pas un luxi qu’un se ne pòt passar? E qu’es pas un imperatiu identitari –te chal apréner l’occitan per que siás Occitan e qu’un Occitan deu saber l’occitan (fanfara): partir ansin es se condemnar a estre inaudible. Coma far per mostrar qu’es pas solament un plaser, lo de la descubèrta d’una paraula, de musicas, de tèxtes, mas tanben quauque ren d’util –per aguer l’accés a d’autras lengas, per lo simple benefici dau bilinguisme, tantas causas que duerbon las pòrtas d’un avenir professionau…
Se vei ben que las tres questions son liaaas, e que de la resposta que poèm donar a las doas darrièras depende l’escota que poèm esperar per la premiera.
La FELCO pretendem pas d’aguer totas las respòstas. Mas lo retorn sus l’istòria qu’ai prepausat deu benlèu nos ajuar a surtir d’una desmarcha purament revendicativa e de la tentacion de l’interpelacion dau poer au nom de nòstres principis, per passar a una discussion professionala, capabla de mostrar que l’occitan pot ajuar a la construccion d’una cultura comuna, la que l’escòla de la Republica es facha per semondre als enfants dau païs.
Felip Martel
president de laFELCO,
istorian, membre de la còla de recerca RedOc-LLACS – Universitat Paul-Valéry.
_____
Per ne saupre mai, legir: MARTEL, Philippe.L’Ecole française et l’occitan, ou le sourd et le bègue. PULM, 2007.
Jornalet es possible gràcias al sosten economic e jornalistic dels legeires e benevòls. Se lo podètz sosténer en venent sòci dels Amics del Jornalet o de l'Associacion ADÒC, o tot simplament en fasent un don, atal contribuiretz a far un mèdia mai independent e de melhora qualitat.
Un plaser de lectura. Un deus trabucs de la nosta societat es que dens lo medish canton (Vilandraud 33 per exemple) s'i passa de l'amor de la lenga a l'indiferéncia integrala, d'una comuna a l'auta. N' i pas un consensus sus l'existencia de la lenga nosta, cada elegit, cada ciutadan reagis coma li canta. L'occitan, lenga e cultura, non es evident a priori, per degun. Felip a rason en precisar que fau préner lo monde au niveu de consciencia on se troban, dab paciencia.
Per Domèrgue : las coneissenças de la sociolinguistica del conflicte, me sembla que las avèm tanben : en sociolinguistica, sèm pas timbats de la darrièra pluèja e aviam, a Montpelhièr, amb Robert Lafont, un mèstre de tria.
OK : sabèm que i a pas de bilinguisme social, que i a totjorn dominacion d'una lenga sus l'autra, que l'occitan es dominat per lo francés, e donc, condemnat a tèrme mai o mens long se pren pas lo poder !
OK, o sabèm tot aquò. E alara ? Sias mortal, tu, soi mortala tanben ! Espèri simplament de viure lo mai de temps possible. Idem per ma lenga, la parli de longa, l'emplegui de'n pertot, l'ensenhi tant coma pòdi, per ne retardar una mòrt anonciada dempuèi 1000 ans ja.
Pro de lagremas !
Arrestem de somiar un mond ideal de sai pas quina Occitània liberada e fagam viure la lenga, dins lo rire e lo plaser.
#4 "espero ben que nostre ensenhament farè de locutors e pas solament de clients cultivats qu'aurèn passat quauques ans a estudiar una lenga que parlarèn pus jamai s'un cop surtits de l'escola. "
Veiqui me sembla un punt plan important mai que mai per los occitanistas que son en defòra de l'ensenhament. Los pitits van aprener una lenga a l'escòla e los parents ne'n vesen l'utilitat per lo bi(multi)lingüisme, per accedir a d'autras lengas romanicas, echa. Mas un còp surtits de l'escòla, ente van veire l'occitan ? La preséncia sociala de la lenga es fòrça importanta per mostrar son interes. En Bretanha, au Pais Basc, sembla pas possible ignorar l'existéncia de la lenga. Me sembla que quò permet doas chausas. D'en prumier los pitits d'en classa pòden estachar lor aprentissatge a quauquaren de lor environament - çò que mancaràn pas de dire a lors parents. Adonc los parents veiràn l'utilitat, la pertinéncia de l'ensenhament per l'interes que li pòrten lors enfants. E mai recebràn una sensibilizacion a l'occitan (tecnica plan coneguda utilizada per far passar los messatges ecologistas o de securitat rotiera). Segond punt : los parents que vesen regularament de l'occitan o que ne'n auven auràn benleu l'idea, si l'oferta exista dins l'escòla de lors pitits de los i marcar. Totjorn mai que si saben quitament pas qu'una lenga es empleiada localament.
Sei segur qu'auràn daus locutors, mai de locutors, si l'occitan es visible en defòra de l'escòla. Qu'es un pretzfach per tots los que vòlen veire viure la lenga occitana : la far viure, la rendre visibla lo mai possibla dins l'espaci public. Qu'es pas aisat de segur, mas qu'es indispensable.
#4 Si que lo multilingüisme pòt èsser un bon argument. L'utilizèri per far venir d'escolans de seisena a l'acompanhament educatiu occitan dobèrt dins mon collègi, e s'es possible, lo farai tornar servir per prepausar la lenga nòstra dins lo projècte d'establiment avenidor, bòrda que lei solei LV (lengas vivas) 2 son romanicas (l'italian e lo castelhan).
Pasmens, lo bilingüisme pòt èsser un objectiu, non pas en se, mai coma un estapa se volèm d'en primier desvolopar de seccions bilingüas, e puèi qu'un jorn l'occitan siga oficiau. Per aquò far, caudrà organizar la transmission de la lenga nòstra per qu'aga un impacte positiu dins la societat occitana.
Per respondre a Domergue, una precision : parlo pas dau biais que veio l'occitan dins l'absolut, parlo de l'argumentari que permet de convéncer los escolans (e lors parents) de venir en cors d'occitan, perdequé es aquo que nostres ensenhaires devon far de-lonja se volon aguer d'escolans. E repeto que los arguments militants que valon per nosautres coma militants correspondon pas forçadament a la demanda de la societat, en tot cas pas a priori. Es pas lo premier cop que ramento aici que nos chau tenir compte de la sensibilitat de la gent sus la question de la lenga, e suu biais que veion l'occitan : se los prenèm pas aqui ont ne son, (lo mai sovent un interés mai o mens moderat noirit de nostalgia) non solament perdèm tota possibilitat de modifiar aqueu biais dins lo sens d'una adesion a una vision dinamica de l'usatge e de la transmission de la lenga, mas trencham lo ligam tre la debuta. Per parlar clar, sio pas segur que de proclamacions solemnas contra l'imperialisme francimand sieien lo biais melhor per far venir lo mond. Per contra lor explicar que l'occitan pot ajuar a l'aquisicion d'autras lengas romanas, e lor ramentar los beneficis cognitius dau passatge d'una lenga a l'autra los pot tochar, cotria amb l'interés culturau de las produccions de la lenga (literatura, musica). Aquo vol naturalament pas dire, per ieu que l'occitan sierve qu'a aquo e espero ben que nostre ensenhament farè de locutors e pas solament de clients cultivats qu'aurèn passat quauques ans a estudiar una lenga que parlarèn pus jamai s'un cop surtits de l'escola.
Non pas parlar de bilinguisme, d'acordi, aurio degut parlar de multilinguisme. L'avenir es a aquelos que se sabrèn promenar entre las lengas, pas als monolingues. E parlar de multilinguisme nos permet de surtir dau fàcia a fàcia amb lo sol francés.
Vòstre comentari es a mand d’èsser validat. Per terminar lo procès de validacion, vos cal encara clicar sul ligam qu’anatz recebre per e-mail a l’adreiça qu’avètz indicada.
Escriu un comentari sus aqueste article
Senhala aqueste comentari